读物分享 | 《无畏金刚智光》二十四：最後事業
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1985年1月，怙主在多荷冬的中心长驻期间， 他询问夫人桑嫡 ·姑秀：“什么时候会满月?”桑 嫡答道：“再过几天。”那天傍晚，他仔细业反覆 地修持护法和发愿文。当晚稍后与桑嫡谈话时，他説：“我已经完成了所有该做的事情，包括一般的 佛陀教法以及特定的寜玛教法等工作。今后，我再 也不需要祈愿、供养护法了，所以请不要再放供品 于碗视。”她説：“你为什么表现得如此心眼狭小呢? ”
另一次他又説：“现在我已经完成利盆舆我有 缘者的所有祈愿和迴向祝祷。对于生者，我已祈祷 他们会长毒，会繁旺健康；对于亡者，我已祈祷他 们能清淨悪业。因此，我再也没有留下任何未尽事 业的遗憾。”他继续説到：“大体而言，如果接受 了虔诚的供养，却没有如所请求的进行祈祷或从事 善行，这种生计方式就是错误的，将会阻碍此生和 来世在道上的进步舆发展。要认清所有的轮迴活动 皆如梦似幻，以此理解来灭少执取和依恋。总是在 心中牢记这一点，永远不要忘却四出离、虔诚心、 清淨观、菩提心。将你的心交予咕噜仁波切(莲师),视他为一切皈依对象的总集。了知所有现象的存在都是吉祥上师的三身坛城。”这些都是他在日常言谈中所给予的教示。
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遍在传承尊主，师甚胜!
胜教、众生尊扶至最终，
终逝铜色山于汝尽毒，
毒伴空行①别时闻汝言：
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“属予众生丰硕收成利，
汝等护法行动疾如电，
然今无需日祈、特别奉，
今起法杯、盘且暂歇息。
112
“侍奉佛法及寜玛傅承，
一切谕令，吾今已完成。
同様，依靠吾之生亡者，
迴向、加持诸愿已祝祷。
113
“误用生、亡供养之法礼，
未记彼等原本适用途，
诱人财富成焉重羁绊。
命终鸣呼沙漠何荒燕!
114
“以虔诚施所有 一切财，
毋忘焉生、亡者封印祈，
施予之时当忆念三宝，
自他未来无疑恒得利。
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“轮迴一切内外之显现，
幻相游戏非长久恒常，
纵于开广自由中生起，
不时以乐执引诱汝心。
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“轮迴涅槃一切皆为一，
本初空性中乃寂静界；
然缘起法恒不变之后、
业力幻化之律永勿违。
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“轮迴一切皆无可计量，
毒命长度乃无可知暁,
悲喜起源鸟无可明瞭，
业力法则实无可消除。
118
“汝今生于此身及所属，
实为过去未来双重镜，
映示何以当利益自他、
恒转汝心向善行之因。
119
“幸舆不幸，利得舆损失，
兴盛衰落，相遇舆分离，
轮迴舞者之舞，此游舞，
二元之子，莫执此为实。
120
“三界虚诳闪电照暗云，
生老病死常绽如雷响，
纵然不悦痛苦雹雨降，
生死皆梦之子本始空。
121
“悲喜皆属心之不实妄，
心自身即如石女之子，
故所现诸形色皆玩笑，
鬆坦无作住浩瀚大乐。
122
“牢记虔诚、无我菩提心，
正念、警觉、谦虚护三门，
尽力供养，分享幻现财，
行汝所欲，则永无遗憾。
123
“无菩提心则丧佛法心，
无淨观则密续根本烂，
无虔心则淨相悉地萎，
无确信则二目的遭躏。
124
“唯一皈处如意宝上师，
置顶，无欺虔敬观修之，
一切生起视为师坛城，
生起次第将圆满觉醒。
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“诸善德源胜皈依上师，
超越是非、内外、或对错，
内在智光无二明性中，
视局本性，圆满次第临。
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“念想、作意无染自性中，现起
现起皆由内在本源即空性，
空性舆所现起非二，实相故，
故生起舆圆满于上师合一。
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“所有佛陀傅承上师言，
盘皆确实持汝心蕊中，
则于铜色吉祥山淨土，
吾等相聚坛城不再离。”
在怙主仍停留于多荷冬那段期间的某个傍晚，他以双眼大张注视虚空，并且不发一语。他的行止看似指示他正凖备要离开，前往淨土。在那时刻，大空行母桑孀 · 姑秀以及在场的家人弟子们都不堪悲伤，流著泪水齐声请求：“请勿入涅槃。我们应该举行什么法会才能把您留下来舆我们同在?”他回答：“我已经是在路上赶路的人了，现在没有举办法会的必要。”再次地，他的所有弟子们，特别是桑嫡 · 姑秀，説道：“加德满都是您的主要驻锡处，您绝大部分的弟子都在亚洲，因此，您必须回到那儿。请认可此事，先别走吧。”她坚持地重述此话。他説：“ 一旦旅人已然上路，就难以回头。
然而，如果你们希望如此，则可以一起修《空行心滴》的简短迴遮法会。”话声一落，大家都试图找出这篇仪轨，却因心烦意乱而未寻获。怙主便从床上起身，伸出手説：“把书给我。”他立即抽出了 那篇仪轨，交给弟子们。在此同时，先前召唤的西 医到达，开始进行检查，怙主被急忙送往附近的医院 。
当此消息传到世界各地时，无论东方或西方的 寜玛中心都开始依照桑嫡 ·姑秀的指示，举办长寿 法会。堪千巴登 · 喜饶仁波切和我(才旺 ·董嘉堪 布),以及怙主在美国的弟子们，从东岸到西岸， 都开始进行祈愿：《任运满愿》、《驱除一切障碍 祈愿文》、度母的祈愿文，特别是很多的金刚萨捶 修法、《续部长寿法》、《经部长寿法》。我们从鱼 市旷买了数千条鱼，放生回大海。几天之后，怙主从医院回到家中。
他那时已凖备好要完全释去生命力，将自己的 心意投向莲师的铜色吉祥山，但是为了弟子们的利 益，特别是为了桑孀 ·姑秀，他再次使自己的和合 元素恢复生机而停留住世，但却安住于诸法概念全 都灭寂于法身的境界中(法性穷尽相)②。对那些 有机会在此时拜见他的弟子，他会对他们微笑，简 单説句：“你还好吗?”除此之外，他不涉入任何谈话。每次他一见到莲师像，就会立即将其置于顶上，説道：“这个旅人回返的时间拖了很久。”他以这様的方式，完成那些请求他继续住世者的心愿，立同时唤醒那些执著于实体的人，让他们获得对出离心的鲜活理解。
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各方弟子之田野，
二利甘露成熟时，
汝尊身形之坛城，
开始转向法身空。
129
尊容百万诸相好，
喜悦日月眼望天，
红白脉息齐聚融，
于眼不见中脉内③。
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彼时金刚明妃子、徒众，
不堪深重哀伤悲痛言：
“嗟玛!汝为莲花佛摄政，
怎能不顾吾等遥此行?”
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“圣者经由生死幻化舞，
了义无生广空中尊临。
顾念吾等轨梦无依者，
怙主请再留住些许时。”
132
众人各个同声呼哀痛，
各自双手高举至顶轮，
泪水涟涟如雨般落下，
彼时怙主耳边悄声语。
133
尊贵慈悲众生之怙主，
汝面容乃尊圣妙坛城，
汝双眸恒以慈爱注视，
汝声，能度之音，如是言：
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“藉此无常蕴集合和身，
各处众生皆无一例外，
尽悉善助吾不求回报，
如今已至放下一切时。
135
“逾生死，赤觉性中青春，
逾今后，为禅修一 大师，
逾善恶，于轮涅舞台上，
逾希惧，吾跃舞遇暗障。
136
“吾乃圆成大目标使节，
不受任何事物所挽留，
致吾缺席莲父母盛宴，
或遅享用勇父母之迎!
137
“然因吾难挡汝等所求，
空行甚深心滴此伏藏，
修法暂请彼等缓迎接，
汝等各自凖备立时修!”
此简述怙主于世间珍贵化身躯体中的最后事业活动，包括他在法性穷尽相中的安住。如是第九光芒盛聚圆满。